（1）三个穴位按顺序取，使用时要根据情况进行补泻，若是健康人单纯为了“祛病消灾”、“强身防病”时，只须平补平泻，打通经络就行。

（2）如遇“重复穴位”，只须用一次，无须重复。

《运气卦法》是根据“运气学说”和“易经”原理推演而来，《内经》中关于“运气学说”的理论，不仅阐述了的因素及规律，而且还阐述了气候变化对生物和人体发病的影响，而《易经》是我国古代劳动人民研究“阴阳”和它们之间层出不究的变化规律。正如明代张介宾说：“阴生于阳，阳生于阴，一动一静，乃成易道”，“易”是交换变化的意思，“八卦”是代表阴阳变化的符号，它们的名称分别是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，统称“八卦”。

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《五运八卦法——三步针法》是根据“运气学说”和“易经”原理推演而来，《内经》中关于“运气学说”的理论，不仅阐述了的因素及规律，而且还阐述了气候变化对生物和人体发病的影响，而《易经》是我国古代劳动人民研究“阴阳”和它们之间层出不究的变化规律。正如明代张介宾说：“阴生于阳，阳生于阴，一动一静，乃成易道”，“易”是交换变化的意思，“八卦”是代表阴阳变化的符号，它们的名称分别是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，统称“八卦”。

“八卦”符号主要是由“爻”组成，代表“阴”的符号是由二个短横（？）组成，称“阴爻”，代表“阳”的符号是由一个长横（─）组成，称“阳爻”。八卦是根据“太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦”的原理而引成的。我们知道，阴和阳之间，不断地转化，它们之间有无穷的可分性，《素问.阴阳离合论》说：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”人体所禀受的“先天之精”不仅来源于父母，还来源于大自然的“五运六气”。战国后期稷下道家提出了“精气为万物本根”的学说，他们认为，宇宙的本源即“精气”，宇宙万物都是由“精气”产生的，《庄子，知北游》说：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死……”东汉哲学家王充认为：“天地和自然万物，都是由原气构成”“元气”是自然界原始的物质基础，是构成万物的一种统一的物质元素，他在《论衡》中说：“天地合气，万物自生，”这里的“万物”，当然也包括“人体”在内，故而他说：“人，物也，万物中有智慧也。”还说：“万物自生，皆禀原气”。《内经》理论认为：“气”具有无限的生命力，人之所以有生命，也就是构成人体的气，具有生命力的表现，人体生命力的强弱，生命的寿夭，就在于元气的盛衰存亡。

由于各年“五运六气”的变化不尽相同，所以对生物和人体健康产和的影响也不一样。《素问，至真要大论》说：“清气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉；热气大来，火之胜焉，金燥受邪，肝病生焉；……”不同年月出生的人，由于出生当时“五运六气”变化的不同，所禀受到的大自然的精气也不同，因此出现了健康状况不一样、生命寿夭不相同的现象。

祖国医学的理论核心是“天人合一”，自然界阴阳的变化，必然会引起人体内的阴阳变化，二者互相呼应。因此，根据患者不同的出身年月，选择相对应的穴位进行针刺，有应顺自然的含意。明代杨继洲在他的《针灸大成》中提出的“子午流注”强调阳日阳时开阳穴，阴日阴时开阴穴，《五运八卦法》是强调根据各人的生肖、出生之年的天干、出生的季节，选择其相应的穴位进行针刺，用以调正阴阳，排除“先天之精”中来自大自然的不良因素，激发人体的自我调节功能，用“后天”的力量，改变“先天”的命运，达到强身治病的目的。