焦虑、紧张、烦躁、恐慌、挣扎、痛苦······这些被排斥的情绪像纷纷扰扰的线束缚着人们的内心，感觉这些都是不应该发生的，于是一方面想摆脱这些困扰，却又生出更多的烦恼。
于是很多人想通过静坐冥想练习，解决内心出现的这些“问题”。然而实际上，很多人却错误地认识冥想，走进误区，反而引起更多的烦躁和痛苦。
大家对冥想练习究竟有哪些误区呢？
一、静坐不是“不想痛苦”
很多人觉得静坐冥想就是什么都不想，让发生的事情埋藏在过去，心里不用再想起这些不好的经历和痛苦的感受。
其实这是想试图通过“不想”去掩藏痛苦的感受和经历，而掩藏的原因是排斥和不想面对。
不想面对不舒服的心情，不想去想不好的事情。之所以有这些做法，是很小的时候学会的。比如在受到委屈的时候，被要求不可以表现出来，或发现表达不开心的情绪在家族中是不被允许的，大人会因为自己的情绪而烦恼。
于是就默默地把这些本应该表达和了解的情绪反应掩藏起来，并且把它们看做是不好的事情，甚至觉得生气或委屈是自己内心有问题，是心理有病了。
所以就不想让自己经历和感受所谓有问题的情绪，也不想提起和这种情绪相关的事件。
该如何不想呢？看上去冥想是不错的方法！
但是这是错误的！
冥想可不是让你坐着一动不动，不是啥都不想，而是让你看到和亲自感受经过内心的触动。
静坐冥想就好像打开一扇门，把你一直拒绝在外面的不好情绪邀请进来，就像流经心里的水一样，看到它的出现，感受它，问候它。并体会随着这些的情绪出现，身体里的反应是怎样的，尤其在哪个地方反应更强烈？
这才是自我疗愈的途径，那就是不拒绝不掩藏，更大胆地面对自己一直隐忍和不想经历的事件。
说白了，冥想是让一切都出来，静静地看到它们。
比如，当你遭遇到一些事情，内心异常烦躁的时候，你可以这样练习：
闭上眼睛，感受到内心的烦躁，只需要静静地看到它的出现，微笑且放松，对这种烦躁情绪做出允许，你出现了，我正在感受，我看到这种反应在身体的胸腔或腹部反应更突出。默默呼吸，把气息吸入感觉最强烈的地方！然后，观察自己，究竟因为什么而烦躁？如果这件让你焦虑的事情让我最担心的结果是什么？如果这样的结果真的发生了，我该怎么办？还有其它可以解决的办法吗？
大胆地询问自己，直面正在经历的痛苦，在问的过程中，一步步了解自己发现自己，才会有可能找到答案！
二、静坐不是为了“得到安静”
很多人嫌外面太吵，嫌内心不清净，嫌别人干扰了自己。当这种冲突很强烈的时候，就想通过静坐躲开这些“吵闹的声音”。
然而你发现，暂时性的清安，会有更强烈的争执紧跟而来。躲开一片躁动，就像给自己建筑一座墙，去隔离墙外的生活。
《达摩祖师传》里有个片段，达摩祖师到一个寺庙传佛法，一日见寺庙的几个和尚进了一所静房，一和尚说：入了静房，不能说话。
达摩指了一下房间，疑惑地问门口的和尚：里面？
门口的和尚说：静坐三天三夜。达摩祖师也进了禅房。
夜间，和尚们困意十足，强打精神继续打坐。突然一阵风吹开禅房的窗户，吹灭了油灯。一和尚说：油灯灭了！
第二个和尚说：你为什么说话？
第三个和尚说：我们不能说话！
第四个和尚说：只有我没有说话。
这时达摩祖师拿起一个碗在桌面上来回摩擦，一和尚问：大师在做什么？
达摩问：你们又在做什么？
和尚说：我们坐禅成佛！
达摩说：我磨瓦成镜！
和尚说：磨瓦岂能成镜？
达摩说：既然瓦不能磨成镜，那坐禅岂能成佛呢？
和尚又问：那怎样才能成佛？
达摩说：要知道佛并无一定的形态，而禅也并非坐或卧。你们只知道打坐，却不知为何打坐，这样便永远不见大道。
和尚问：怎么做才能见大道？
达摩说：从根本上修。
和尚问：什么是根本呢？
达摩说：心为根本！罪从心生还从心灭，一切善恶皆由心生，如果连这个道理都想不通，只在表面上下功夫，徒然浪费时间。
和尚们顿时开悟！
静坐不在于形式，安静不在表面，而在于懂得自己为什么而修，在修什么。若坐在那里，却如坐针毡，嘴上不说话，心里却聒噪不安，每天按部就班强行打坐，却不知在做什么，这样的静坐又在修什么呢？
一遇到不可把控的事情，就六神无主、神情恍惚，通过静坐让自己静静；困在生活的痛苦中，不从心而修，去找到根本源头，却盲目地把时间和精力放在打坐上，想避开暂时的困扰；一门心思求安静，不去工作，不和外人接触，想尽办法躲开，却不面对自己最深层的恐惧和疑惑。这些都是在瞎耽误功夫，浪费时间！
每个人内心最大的障碍不是别人，而是自己不敢面对的恐惧感受。内心最安静的角落，不是寻找来的片刻安闲，而是内心能与风雨同行，能与动荡狼狈的自己相拥。
第三、静坐冥想不期待“去除病痛”
有人身体有病痛，身心痛苦，比如耳鸣、头痛、失眠、抑郁等。听说静坐有助于改善，便开始练习静坐。
然而在静坐过程中，耳鸣加重，头痛未缓解，失眠依然顽固不去，内心便多了一层不安，觉得自己不适合静坐，静坐是无用的方法，或者觉得自己做得不好，没掌握好方法，便开始反复担忧和疑惑，我要不要做下去。
你要清楚，静坐不是医疗方法，身体的疾病不会单靠静坐就能改善的。静坐只是练习自己接纳身体疾病的能力，对自己的身体状况不恐惧，能够做到内心的放松。
所谓对身体疾病的接纳是：
我感受到我的身体正在生病，我感受到来自身体某个位置的疼痛感觉，我正在感受这种病痛。我在感受到它的时候，我有强烈的恐惧和担心，我看看我恐惧的是什么，担心的是什么，当我感受到这种担心时，我该如何去面对？静静地呼吸，吸入空气，吸到病痛的地方；缓慢地呼气，感受这里正在经历的变化。
当你真实地感受自己的身体病痛，以及紧跟而来的情绪冲突，你会发现，病痛只是身体中的一小部分，而你却因它出现了更多的痛苦。耳鸣引起烦躁，进而肠胃不好，进而焦虑，进而失眠，进而头痛，进而担心，进而心慌······
还是那句话，别拘泥于形式，你要通过静坐练习到核心内容，解决到正在冲突的问题。要敢于面对自己内心随时出现的冲突，才能安神而气静，气静而身稳。
修心可不在于静坐的形式，而是无论动或静，都能坦然自若，能安然处之。所谓守住自己的心，就在动静之间，也在接纳痛苦之间啊！
第四、冥想不是“静止不动”
静可训练，动也是训练。静坐不动，可观呼吸，觉察自我，行动中感受，慢下来和裆下相处，也是冥想训练。
比如你是瑜伽练习者，你不局限于瑜伽垫上和瑜伽教室里，随时都可伸展和呼吸，都可随心而动，和身体联结。
你在练习瑜伽体式时，可跟随身体的伸展感觉，去观察呼吸之间身体的反应，去觉察随着身体的感觉生出的内心反应。波动或平静，痛苦或喜悦，都被看到，懂得因何而痛，痛的极限，自己正在做什么。
如果每时每刻，都能和自己在一起，你才会把冥想练习的精髓用在现实生活中，用在这颗随时跳跃的心里！
